Мистическое Таро Успенского
Мистическое Таро Успенского
Эта колода необычная.
Она была создана итальянским художником Адриано Булдрини по тем образам, которые увидел русский мистик и оккультист Петр Демьянович Успенский. Именно УВИДЕЛ и ПЕРЕЖИЛ каждый Аркан, пропустил через свое сознание, свое сердце. К сожалению, при жизни своей колоды Петр Успенский создать не успел, но он описал их в своей книге «Символы Таро».
Каждый Аркан, каждая карта — это путеводная звезда на пути к познанию Истины, это добрый помощник, открывающий вам тайны Мироздания.
Прекрасные рисунки, мистический символизм — все это располагает к тому, чтобы каждую карту рассматривать долго, размышлять над ней, медитировать и наслаждаться красивейшими пейзажами. Эта колода, конечно, тоже может прорицать, но она не для бытовых вопросов — это однозначно. Таро Успенского поможет вам на вашем духовном пути, поможет в творчестве, в вопросах саморазвития.
Кто же он, Петр Демьянович Успенский?
Он родился в 1878 году в России, но большую часть своей жизни провел за границей.
В 1914 году Петр успенский изучает различные «эзотерические теории» в поисках «вечного знания», зашифрованного в разных формах, в том числе и в «Символах Таро». В 1930 году связал эти теории друг с другом в своем фундаментальном труде «Новая Модель Вселенной», изданном в Нью-Йорке.
«Я решился написать книгу, — пишет Петр Успенский, — рассказать обо всем, что нашел. Вместе с тем я вижу, то вполне возможно согласовать идеи эти сокровенного знания с данными точной науки; и мне становится понятным, что «четвертое измерение» и есть тот мост, который связывает старое и новое знание. Я нахожу идеи четвертого измерения в древней символике, в картах Таро, в образах индийских божеств, в ветвях деревьев, в линии человеческого тела» (Новая Модель Вселенной, Введение).
Он пишет: «Кто знает, например, что простая колода карт содержит в себе глубокую и гармоничную философскую систему?»
И с каким уважением он отзывается о Младших Арканах: «Таким образом, каждая из 56 карт означает нечто активное или пассивное, доброе или злое, проистекающее от воли человека или приходящее к нему со стороны. Значения карт комбинируются всевозможными способами из символического значения их мастей и достоинств. В общем, 56 карт представляют собой как бы полную картину всех возможност ей человеческой жизни, на чем основано применение Таро для гадания (Глава 5, Символика Таро).
Но, разумеется, «. философский смысл Таро далеко не полон без 22 нумерованных карт , или Старших Арканов, которые имеют очень сложное символическое значение».
И Успенский расставляет их не в традиционной последовательности, как мы привыкли — Шут, Маг и т. д. Он ставит их одну против другой и, таким образом, образуется некая числовая схема Модели Вселенной:
1 — 0; 2 — 21; 3 — 20; 4 — 19; 5 — 18; 6 — 17; 7 — 16; 8 — 15; 9 — 14; 10 — 13; 11 — 12.
Эта числовая схема удивительно согласуются с оккультной теорией XXI века — Учением «Третьего Луча».
Давайте по-подробнее разберем, как читается эта схема в Таро.
Для примера разберем несколко его пар Арканов и посмотрим, то это такое.
Аркан «Дурак» — Аркан «Маг».
«Дурак» — человек-ребенок, человек в начале пути. В узелке он несет инструменты — четыре стихии — Жезл, Чашу, Меч и Пентакль. Но он даже не знает, что у него там лежит. И, конечно, не знает, как этим пользоваться. Это — символ обывателя, в котором живет Божественная сущность, но он не знает и не умеет этим пользоваться. И теперь — карта «Маг». Здесь уже перед нами — сверхчеловек. Он познал свою природу, познал свою Божественную сущность. Он подчинил себе четыре стихии и сгармонизировал внутри себя четыре Божественных начала. Он соединяет Небо и Землю.
Таким образом обе эти карты — два полюса, начало и конец.
Возьмем еще одну пару «Жрица» и «Мир». Жрица — это Исида, скрытое знание. Двадцать первый аркан, «Мир», заключенный в кольцо Времени, в окружении четырех принципов (четыре керубических знака) — мир, как объект познания.
Давайте, для примера,, посмотрим еще одну пару — Аркан «Царица» («Императрица») — Аркан «Суд». По Успенскому Третий Аркан — это изображение Природы («Царица-Природа»). Природе свойственно вечное восстановление. Этим восстановлением является противоположный Аркан «Суд».
Успенский придавал огромное значение символике букв, в частности, буквам иврита.
Он писал: «Буквы еврейского алфавита и различные аллегории в каббале, названя металлов, кислот и солей в алхимии, планет и созвездий в астрологии. Добрых и злых духов в магии — это всего лишь условный, сокровенный зык для выражения психологический идей».
Создатели колоды Успенского придерживались этого его принципа.
Старшие Арканы имеют каждый свою букву (в иврите — 22 буквы). У Младших Арканов также есть буквенные эквиваленты, но здесь задействованы четыре буквы Тетраграмматона (Йод-Хэ-Вау-Хэ). Жезлы имеют обозначение «Йод», Мечи обозначаются буквой «Вау», Кубки и Пентакли — буквой «Хэ».
Очень интересны рубашки Арканов этой колоды (именно рубашки, а не одна рубашка!). Потому что, каждый ряд Арканов имеет свой цвет и рисунок.
На рубашках Старших Арканов — рисунок, который можно назвать «Большой Пантакль». Мы видим, что двадцать одна буква еврейского алфавита образует рамку для центральной фигуры.
Младшие Арканы и Карты Двора имеют рубашку соответственно символизму и цвету своей масти.
Поэтому эта колода рассчитана на мистические откровения, мистические поиски, но никак не на ответы «Любит ли Маня Ваню?».
Давайте еще поговорим о символике Арканов. Но Старшие Арканы, как мы и привыкли, это — что-то надличностное, высокое. Но в этой колоде и Младшие Арканы «им под стать».
Посмотрим какую-нибудь карту из «младшего» семейства.
Например, Тройка Кубков.
Традиционно — это праздник любви, легкость, беззаботность, приятное событие.
У Успенского картинка другая — кирпичная стена с небольшими трещинками какого-то замка. На подоконнике растут цветы, стоит одна чаша и под ней скатерть с синим орнаментом и черный треугольник, обозначающий Материю. В верхней части этого красивого стрельчатого окна парят еще два кубка и летает бабочка. Из этих верхних кубков струйки воды стекают в нижний кубок. За окном — голубые небеса с легкими облаками и море. На горизонте плывет золотистой яйцо — символ Мироздания. В этой карте заключен очень серьезный смысл. Яйцо — символ Мироздания. Сюжет таков — Яйцо — зарождение жизни, которое дает оплодотворение — струйки из верхних кубков оплодотворяют нижний кубок. Черный треугольник — Материя — становится живым.
Вот такой глубокий смысл у такой, казалось бы, самой обыкновенной Тройки Чаш.
И так с каждой картой.
Прежде чем, начать работать с этой колодой, нужно хорошо ориентироваться в символизме этого Таро.
Давайте теперь немного поговорим о раскладах.
На этой колоде можно делать любые расклады, касаемые глубоких вопросов о состоянии души, мыслей, о возможности поиска себя и своего места в мире. Эта колода замечательно расскажем вам о ваших прошлых жизнях, о ваших талантах и способностях, о вашей предрасположенности к ясновидению и яснослышанию, о развития интуиции, медатаций и магических способностях. Она продиагностирует магическое воздействие и пути выхода из этой тяжелой ситуации. Таро Успенского часто используют творческие люди, когда у них наступает период «без вдохновения», когда «не идет» работа над произведением. Медитация на определенную тему на этой колоде приводит к творческому экстазу. Капельки воды, стекающие нижнюю чашу — символ оплодотворения. Тройка кубков здесь — символ продолжения жизни, символ зарождения нового, символ вечного круговорота бытия.
Пример из практики. К нам обратилась девушка, которая очень любила эзотерические книги, ей было интересно абсолютно все. Но «все» изучить невозможно, надо было определиться, начать с чего-то одного.
Был сделан расклад П. Успенского «Звезда Давида».
Шесть карт раскладываются в форме гемограммы, первый треугольник вершиной вверх — 1, 2 и 3 карты, второй треугольник, вершиной вниз, это — 4, 5 и 6 карты. Обратите внимание, расклады на этой колоде П. Успенский делал справа налево, так же, как пишутся слова на иврите!
1 позиция — влияние прошлой жизни. Вышла карта Маг. Девушка была уже сильно «подкована» в эзотерике и эти знания в латентном состоянии она принесла в настоящую жизнь.
2 позиция — важный момент из прошлого настоящей жизни, который пробудил ее решительно действовать. Вышла «Жрица». Действительно, девушке попалась книга Э. Баркер «Письма живого усопшего», которую она прочитала с большим интересом, и которая перевернула ее жизнь.
3 позиция — важный момент, отражающий проблему, в настоящем. Получилась карта «Мир». У девушки был спонтанный выход из тела, она испугалась, но потом поняла, что это был некий мистический знак.
Теперь следующий треугольник.
4 позиция — что ей может помочь. Выпал Аркан Отшельник. Нужен учитель.
5 позиция — модель развития ситуации в ближайшем будущем. Выпал Туз кубков. Интуиция, развитие интуиции, упражнения в этом направления, медитации, и, возможно, карты Таро.
6 позиция — заключительный момент. Вышел Туз Мечей. Эта карта в колоде Успенского очень позитивная — Меч в большой короне — это прорыв в Неизвестность, это победа над страхами, неизвестностью и неуверенностью и обретение Силы и Славы.
В результате девушка пошла учиться на Таро и стала очень успешным тарологом.
С этой колодой тоже не просто так надо начинать работать. Каждую карту нужно рассмотреть, почувствовать, проникнуться к ней любовью и уважением. Тогда колода начнет работать с вами очень точно. Приобретя это Таро, неплохо бы вообще почитать об Успенском как минимум, а как максимум — познакомиться с самими трудами этого великого автора. И, часто бывает, человек, познакомившись с книгами Успенского, начинает интересоваться Г.Гурджиевым, Е.Блаватской, Ф.Бэконом, О.Виртом. И понимает, что знание — бесконечно! И в этом — счастье!
Да будет светлым ваш путь Познания, Света, Жизни и Любви!
Источник
Таро Успенского — Арканы с особенным смыслом
Таро Успенского – это необычная колода карт Таро, она была воссоздана итальянским художником Адриано Булдрини, по описанию и прообразам, которые описал в своем труде «Символы Таро» русский оккультист и мистик Петр Успенский.
Петр Успенский, жил в России в 1878–1947 годах, он из тех немногих оккультистов, которые признаны мировым сообществом магов.
Особенности колоды Успенского это младшие и старшие арканы.
Старшие Арканы делятся на три группы: «Человек», «Божество», «Мироздание». На Старших Арканах под изображениями находятся буквы еврейского алфавита. Исключение составляет только XII Аркан «Смерть».
Масти Младших Арканов связаны с письмом тетраграмматона (в иудейской традиции это четырехбуквенное Непроизносимое Имя Господа):
В колоде карт Успенского есть особенность: рубашки карт Старших Арканов и мастей различаются. На обратной стороне Старших Арканов изображен ангел, а над ним — алхимические символы Серы, Соли и Ртути.
Гадание на картах Таро Успенского
Гадание на картах Таро – это особенный процесс, который позволяет узнать многое о глубинных чувствах человека, его видение ситуаций, а также тех людей, которые его окружают. Но, каждое гадание необходимо уметь правильно расшифровать. Дело в том, что гадание на Картах Таро – это особый ритуал, связь со Вселенной. Тем более, когда это Карты Таро Успенского. Если же за гадание берется обычный человек, он попросту не может понять и осознать весь глубинный смысл.
Таро Успенского – это не просто колода Таро. Благодаря детальному анализу, каждая расшифровка дает полный анализ ситуации и подсказывает наиболее продуктивный и правильный выход из нее.
Непрофессиональные гадания опасны. Человек может расшифровать карту неправильно и принять то решение, которое испортит жизнь.
Поэтому, если у Вас сложилась сложная и неразрешимая ситуация. Если Вы чувствуете, что пора что-то менять, но не знаете, как это сделать. Если каждый день Вы просыпаетесь с чувством тяжести на сердце. Значит, пора обратится к профессионалам эзотерического центра Провида, которые прекрасно разбираются в гадании на картах Таро. Обращайтесь к экспертам, и они обязательно укажут Вам правильный путь и помогут решить все проблемы.
Источник
Символы Таро
Петр Демьянович Успенский
В оккультной, или символической, литературе, т.е. в литературе, основанной на существовании скрытого знания, есть чрезвычайно интересное явление: Таро.
Таро – это колода карт, до сих пор употребляющаяся для игры и гадания на юге Европы. Она почти не отличается от обычных игральных карт, которые суть не что иное, как урезанная колода Таро. В ней те же короли, дамы, тузы, десятки и т.д. Карты Таро известны с конца XIV века от испанских цыган. Это были первые карты, появившиеся в Европе. Есть несколько разновидностей Таро, насчитывающих разное количество карт. Точная копия древнейшего Таро – так называемое «Марсельское Таро».
Эта колода Таро насчитывает 78 карт. Из них 52 – обычные игральные карты, к которым прибавляют по одной новой «картинке» в каждой масти, а именно, рыцаря, который помещается между дамой и валетом; всего, следовательно, 56 карт, разбитых на четыре масти, две черные и две красные. Они называются так: жезлы (трефы), чаши (черви), мечи (пики) и пентакли, или диски (бубны).
Кроме того, есть еще двадцать две нумерованных карты с особыми названиями, находящиеся, так сказать, вне мастей:
Эта колода карт, согласно легенде, представляет собой чудесным образом дошедшую до нас египетскую иероглифическую книгу, состоящую из 78 таблиц. Известно, что в Александрийской библиотеке, кроме папирусов и пергаментов, было много книг, состоявших из большого числа глиняных или деревянных таблиц. Предание о Таро гласит, что некогда это были медали с выбитыми на них изображениями и числами, затем металлические пластинки, далее – кожаные карты и, наконец, карты бумажные.
Представляя собой внешним образом колоду карт, внутренне Таро – нечто совсем иное. Это «книга» философского и психического содержания, читать которую можно самыми разными способами.
Приведу пример философского толкования общей картины или общего содержания «книги Таро», так сказать, ее метафизическое заглавие, которое наверняка убедит читателей, что эта «книга» не могла быть создана неграмотными цыганами XIV столетия.
Карты Таро разделяются на три части.
- Первая часть: 21 нумерованная карта.
- Вторая часть: одна карта под номером 0.
- Третья часть: 56 карт, т.е. четыре масти по 14 карт.
При этом вторая часть является звеном между первой и третьей, в силу того что все 56 карт третьей части равны вместе одной, носящей номер 0.
Французский философ и мистик XVIII века Сен-Мартэн («неизвестный философ») назвал свой главный труд «Натуральной таблицей отношений, существующих между Богом, человеком и вселенной». Эта книга содержит 22 главы, которые все вместе являются комментарием к 22 картам Таро.
Представим себе 21 карту первой части, расположенные в виде треугольника по 7 карт в каждой стороне; в середине этого треугольника – точку, изображающую нулевую карту (вторая часть), а вокруг треугольника квадрат, состоящий из 56 карт (третья часть) – по 14 карт в стороне. Так мы получаем изображение метафизического отношения между Богом, человеком и вселенной, или между ноуменальным (объективным) миром, психическим миром (или человеком) и феноменальным (субъективным или физическим) миром.
Треугольник – это Бог, Троица, ноуменальный мир.
Квадрат, четыре элемента, есть видимый, физический или феноменальный мир.
Точка есть душа человека; и оба мира отражены в этой душе.
Квадрат равен точке – это значит, что весь видимый мир заключается в сознании человека, так сказать, создается в душе человека и есть его представление. А душа человека – это не имеющая измерения точка в центре треугольника объективного мира.
Очевидно, что такая идея не могла возникнуть у невежественных людей, так что Таро – это нечто большее, чем колода игральных и гадальных карт.
Идею Таро можно передать также формой треугольника, в котором заключен квадрат (материальная вселенная), в котором заключена точка (человек).
Очень интересно попытаться установить цель, задачу и применение книги Таро.
Прежде всего заметим, что Таро – это «философская машина», смысл и возможное применение которой имеет много общего с теми философскими машинами, которые пытались изобрести средневековые философы. Некоторые приписывают изобретение Таро Раймонду Луллию, философу и алхимику XIII века, автору мистических и оккультных книг; он предложил схему «философской машины» в своей книге «Великое искусство». С помощью этой машины можно было ставить вопросы и получать на них ответы. Машина состояла из концентрических кругов и расположенных на них в определенном порядке слов, обозначающих идеи разных миров. Когда некоторые слова устанавливали в определенном положении, чтобы сформулировать вопрос, другие слова давали ответ на него. Таро имеет много общего с этой «машиной». По своему замыслу это как бы своеобразные «философские счеты».
- Таро позволяет вкладывать в разные графические изображения (подобно вышеприведенным треугольнику, точке и квадрату) идеи, трудно выразимые (или вовсе не выразимые) в словах;
- Таро – оружие ума, которое помогает развивать его комбинаторную способность и т.п.;
- Таро – средство для гимнастики ума, для приучения его к новым, расширенным понятиям, к мышлению в мире высших измерений и к пониманию символов.
В гораздо более глубоком и разнообразном смысле Таро по отношению к метафизике и мистике представляют собой то же самое, что система счисления (десятичная или иная) – по отношению к математике.
Для ознакомления с Таро необходимо знать основные идеи каббалы, алхимии, магии и астрологии. По вполне правдоподобному мнению многих комментариев, Таро – это конспект герметических наук с различными их подразделениями или, по крайней мере, попытка создать такой конспект.
Все эти науки представляют собой одну систему психологического изучения человека в его разнообразных отношениях к миру ноуменов (Богу и миру духа) и к миру феноменов – видимому, физическому миру.
Буквы еврейского алфавита и различные аллегории в каббале, названия металлов, кислот и солей в алхимии, планет и созвездий в астрологии, добрых и злых духов в магии – все это лишь условный, сокровенный язык для выражения психологических идей.
Открытое изучение психологии, особенно в ее самом широком смысле, было когда-то невозможно: исследователя ждали пытки и костер.
Если заглянуть в глубь веков еще дальше, мы обнаружим еще больший страх перед всеми попытками изучения человека. Как можно было в окружении тьмы, невежества и суеверий того времени говорить и действовать открыто? Открытое изучение психологии даже в наше время, которое считается просвещенным, находится под подозрением.
Вот почему истинную сущность герметических наук скрывали под символами алхимии, астрологии и каббалы. При этом алхимия объявляла своей внешней задачей приготовление золота или отыскание жизненного эликсира; астрология и каббала – гадание; а магия – подчинение духов. Но когда настоящий алхимик говорил о поиске золота, он имел в виду поиск золота в душе человека, когда говорил о жизненном эликсире, подразумевал поиск вечной жизни и путей к бессмертию. В этом случае золотом он называл то, что в Евангелии называется Царством Небесным, а в буддизме – нирваной. Когда настоящий астролог говорил о созвездиях и планетах, он говорил о созвездиях и планетах в душе человека, т.е. о свойствах человеческой души и о ее отношениях к Богу и миру. Когда настоящий каббалист говорил об имени Божества, он искал его Имя в душе человека, а не в мертвых книгах, не в библейском тексте, как делали это каббалисты-схоласты. Когда настоящий маг говорил о подчинении «духов», элементалей и т.п. воле человека, он понимал под этим подчинение единой воле разных «я» человека, разных его желаний и стремлений. Каббала, алхимия, астрология, магия – это параллельные системы психологии и метафизики.
Об алхимии очень интересно говорит в одной своей книге Освальд Вирт.
Алхимия фактически изучала мистическую металлургию, т.е. операции, которые природа производит в живых существах; глубочайшая наука о жизни скрывалась здесь под необычными символами.
Но столь грандиозные идеи разорвали бы слишком узкие черепа. Не все алхимики были гениями: жадность привлекала к алхимии искателей золота, чуждых всякому эзотеризму; они понимали все буквально, и их чудачества порой не знали границ.
Из этой фантастической кухни вульгарных шарлатанов возникла современная химия. Но истинные философы, достойные этого имени, любители или друзья мудрости, тщательно отделяли тонкое от грубого, с осторожностью и предусмотрительностью, как этого требовала «Изумрудная Скрижаль» Гермеса Трисмегиста, т.е. отбрасывали смысл, принадлежащий мертвой букве и оставляли для себя только внутренний дух учения.
В наше время мы смешиваем мудрецов с глупцами и отбрасываем все, что не получило официального патента.
Основу каббалы составляет учение имени Божества в его проявлениях. «Иегова» по-еврейски пишется четырьмя буквами; «йод», «хе», «вау», «хе» – IHVH. Этим четырем буквам придано символическое значение. Первая буква выражает активное начало, инициативу, движение, энергию, Я; вторая буква – пассивное начало, инерцию, покой, не-Я; третья – равновесие противоположностей, «форму»; четвертая – результат, или скрытую энергию. Каббалисты утверждали, что всякое явление и всякая вещь состоят из этих четырех начал, т.е. каждая вещь и каждое явление состоят из Божественного имени. Изучение этого имени, по-гречески тетраграмматона, или «четверобуквия», его обнаружение во всем и есть главная задача каббалистической философии.
В чем здесь, собственно, дело?
Четыре начала, по словам каббалистов, составляют все и вся в мире. Открывая эти четыре начала в вещах и явлениях совершенно разного порядка, в которых, казалось бы, нет ничего общего, человек обнаруживает подобие этих вещей и явлений друг другу. Постепенно он убеждается, что все в мире построено по одним и тем же законам, по одному плану. С определенной точки зрения обогащение и рост интеллекта заключается в расширении его способностей находить подобия. Поэтому изучение закона четырех букв, или имени Иеговы, представляет собой могучий способ расширения сознания. Идея совершенна ясна. Если Имя Божества пребывает во всем (если Бог присутствует во всем), то все должно быть подобно друг другу, самая мельчайшая часть подобна целому, пылинка – вселенной, и все подобно Божеству. Что вверху, то и внизу.
Умозрительная философия приходит к выводу, что мир, несомненно, существует, но что наше представление о мире – ложно. Это значит, что причины, вызывающие наши ощущения, существуют вне нас, но наше представление об этих причинах ложно. Или, говоря иначе, что мир в себе, т.е. мир сам по себе, помимо нашего восприятия, существует, но мы не знаем его и никогда не сможем узнать, ибо все, что доступно нашему изучению, т.е. весь мир феноменов или проявлений – это лишь наше представление о мире. Мы окружены стеной наших представлений и не можем заглянуть через эту стену на реальный мир.
Каббала ставит своей целью изучение мира, каков он есть, мира в себе. Другие «мистические» науки имеют точно такую же цель.
В алхимии четыре первоначала, из которых состоит реальный мир, названы четырьмя стихиями, или элементами: это огонь, вода, воздух и земля, смысл которых перекликается с четырьмя каббалистическими буквами. В магии четырем стихиям соответствуют четыре класса духов: эльфы, ундины, сильфы и гномы, т.е. духи огня, воды, воздуха и земли. В астрологии им соответствуют четыре стороны света: восток, юг, запад и север, которые, в свою очередь, служат иногда для обозначения разных частей человека. В Апокалипсисе это четыре существа: с головой быка, с головой льва, с головой орла и с головой человека.
Все вместе это сфинкс, изображение слитых воедино четырех первоначал.
Таро представляет собой как бы комбинацию каббалы, алхимии, магии и астрологии.
Четырем началам, или четырем буквам Имени Божества, или четырем алхимическим стихиям, или четырем классам духов, или четырем делениям человека, или четырем апокалиптическим существам в Таро соответствуют четыре масти: жезлы, чаши, мечи и пентакли.
Таким образом, каждая масть, каждая из сторон квадрата, равного точке, изображает одну из стихий, управляет одним классом духов. Жезлы – это огонь, или эльфы; чаши – вода, или ундины; мечи – воздух, или сильфы; пентакли – земля, или гномы.
Кроме того, в каждой отдельной масти король означает первое начало, или огонь, королева (дама) – второе начало, или воду, рыцарь – третье начало, или воздух, и паж (валет) – четвертое начало, или землю.
Дальше, туз вновь означает огонь, двойка – воду, тройка – воздух, четверка – землю. Четвертое начало, совмещая в себе три первых, является началом нового квадрата. Четверка является первым началом, пятерка – вторым, шестерка – третьим, семерка – четвертым. Далее, семерка опять является первым началом, восьмерка – вторым, девятка – третьим и десятка – четвертым, завершая последний квадрат.
Черные масти (жезлы и мечи) выражают активность и энергию, волю и инициативу, а красные (чаши и пентакли) – пассивность, инерцию и объективную сторону. Далее, две первые масти, жезлы и чаши, означают добро, т.е. благоприятные условия или дружественные отношения, а две вторые, мечи и пентакли, – зло, т.е. неблагоприятные условия и враждебные отношения.
Таким образом, каждая из 56 карт означает нечто активное или пассивное, доброе или злое, проистекающее от воли человека или приходящее к нему со стороны. Значения карт комбинируются всевозможными способами из символического значения их мастей и достоинств. В общем, 56 карт представляют собой как бы полную картину всех возможностей человеческой жизни, на чем и основано применение Таро для гадания.
Но философский смысл Таро далеко не полон без 22 нумерованных карт, или «главных арканов». Эти 22 карты имеют, во-первых, числовое значение, а во-вторых, очень сложное символическое. Взятые в числовом значении, они образуют равносторонние треугольники, квадраты и иные фигуры, смысл которых определяется по составляющим их картам.
Литература, посвященная Таро, занимается, главным образом, истолкованием символических рисунков 22 карт. Многие писатели мистических книг организуют свои сочинения по плану Таро, но их читатели зачастую об этом и не подозревают, так как Таро не всегда здесь упоминается.
Я уже указывал на книгу «неизвестного философа» Сен-Мартэна – «Естественная таблица отношений между Богом, человеком и вселенной«, вышедшую в XVIII веке. Именно в Таро, как говорит современный последователь Сен-Мартэна доктор Папюс, «неизвестный философ» обнаружил таинственные звенья, связывающие Бога, человека и вселенную.
Книга Элифаса Леви «Учение и ритуал высшей магии» (1853 г.) также написана по плану Таро. Каждой из 22 карт Э. Леви посвящает две главы, одну в первой части и одну во второй. Элифас Леви ссылается на Таро и в других своих книгах: «Великая тайна» и др. Комментаторы Таро обычно упоминают «Историю магии» Христиана (на франц. языке, 1854 г.), в которой приводится астрологическое толкование 56 карт.
Очень известны книги С. Гвайта с необычными аллегорическими названиями – «На пороге тайны«, «Храм Сатаны» и «Ключ к черной магии«, к сожалению, не доведенные до конца. Первая из них – это введение, вторая посвящена первым семи картам, от 1 до 7, третья – вторым семи картам, от 8 до 15, а четвертая, которая завершала эти подробные комментарии, вообще не вышла.
Интересный материал для изучения Таро есть в трудах Освальда Вирта, восстановившего рисунки Таро и, кроме того, выпустившего несколько интересных книг по герметическому и масонскому символизму. Упомяну еще работы А. Уэйта, который сопроводил краткими комментариями реставрированную в Англии колоду Таро и составил небольшой библиографический указатель сочинений по Таро. Из современных исследователей Таро определенный интерес представляют Буржа, Декресп, Пикар и английский переводчик Каббалы Макгрегор Мэтерс. У французского оккультиста «доктора Папюса» есть две книги, специально посвященные Таро («Цыганское Таро» и «Таро для гадания«); в других его книгах имеются многочисленные ссылки и указания на Таро, хотя они затемнены обилием дешевой фантазии и псевдомистики.
Приведенным перечнем, конечно, не исчерпывается вся относящаяся к Таро литература, а только то те книги, которыми я пользовался при составлении настоящего очерка. Следует заметить, что никакая библиография Таро не может быть исчерпывающей, так как самые ценные сведения и ключи к пониманию Таро можно отыскать в сочинениях по алхимии, астрологии и мистике, авторы которых, возможно, вовсе и не думали о Таро. Для понимания образа человека, который рисует Таро, очень много дает книга Гихтеля «Практическая теософия» (XVII в.), особенно рисунки к ней, а для понимания четырех символов Таро – книга Пуассона «Теории и символы алхимиков«.
О Таро упоминается в книгах Е.П. Блаватской – и в «Тайной Доктрине», и в «Разоблаченной Изиде». Есть все основания предполагать, что Е.П. Блаватская придавала Таро особое значение. В издававшемся при жизни Блаватской теософском журнале имеются две неподписанные статьи о Таро, в одной из которых подчеркивается фаллический элемент, заключающийся в Таро.
Но если говорить вообще, то изучение литературы по Таро приносит большое разочарование, как и знакомство с оккультной и специальной теософской литературой: ибо обещает она гораздо больше, чем дает.
Каждая из упомянутых книг содержит о Таро нечто интересное. Но наряду с ценным и интересным материалом имеется очень много мусора, и это характерно для всей «оккультной» литературы вообще. А именно:
во-первых, для них характерен чисто схоластический подход, когда смысл ищут в букве;
во-вторых, делают слишком поспешные выводы, прикрывают словами то, что не понял сам автор, перескакивают через трудные проблемы, не доводят умозаключения до конца;
в-третьих, налицо излишняя сложность и несимметричность построений. Особенно этим изобилуют книги «доктора Папюса», который в свое время был самым популярным комментатором Таро.
Между тем, тот же Папюс говорит, что всякая сложность указывает на несовершенство системы. «Природа очень синтетична в своих проявлениях, и простота лежит в основе ее самых по внешности запутанных феноменов», – пишет он. Это, конечно, верно; но именно этой простоты и не достает всем объяснениям системы Таро.
По этой причине даже самое обстоятельное изучение подобных сочинений мало способствует пониманию системы и символов Таро и почти не помогает практическому применению Таро как ключа к метафизике и психологии. Все авторы, писавшие о Таро, превозносят его до небес, называют универсальным ключом, но не указывают, как этим ключом пользоваться.
Я приведу несколько отрывков из работ тех авторов, которые пытались объяснить и истолковать Таро и его идеи.
Элифас Леви говорит в книге «Учение и ритуал высшей магии»:
Универсальный ключ магии есть ключ всех древних религий, ключ каббалы и Библии, ключ Соломона.
Этот ключ, который много столетий считался потерянным, теперь найден, и мы имеем возможность открыть гробницы древнего мира и заставить древних мертвецов говорить, увидеть памятники прошлого во всем их блеске, понять загадку Сфинкса, проникнуть во все святилища.
У древних пользование этим ключом разрешалось только главным жрецам, и секрет его сообщался только высшим посвященным.
Ключ, о котором идет речь, представлял собой иероглифический и числовой алфавит, выражающий буквами и числами ряд всеобщих и абсолютных идей.
Символическая тетрада, т.е. четверичность в мистериях Мемфиса и Фив, изображалась четырьмя формами сфинкса: человек, орел, лев и бык – совпадающими с четырьмя элементами или стихиями древних: вода, воздух, огонь, земля.
Эти четыре знака (и все аналогичные им четверичные сочетания) объясняют одно Слово, хранившееся в святилищах, которое всегда произносилось в виде четырех букв или слов: Йод Хе Вау Хе.
Таро – это поистине философская машина, которая удерживает ум от блужданий по сторонам, предоставляя ему в то же время полную инициативу и свободу; это математика в приложении к абсолютному, союз позитивного с идеальным, лотерея мысли, точная, как числа; простейшее и величайшее изобретение человеческого ума.
Человек, заключенный в тюрьму и не имеющий других книг, кроме Таро, если ему известно, как с ним обращаться, способен в несколько лет приобрести универсальные познания и будет в состоянии говорить на любую тему с недосягаемой эрудицией и неистощимым красноречием.
П. Христиан в своей книге «Истории магии» описывает, ссылаясь на Ямвлиха, ритуал посвящения в египетские мистерии, в котором особую роль играли изображения, похожие на 22 аркана Таро.
Посвященный оказывался в длинной галерее, поддерживаемой кариатидами в виде двадцати четырех сфинксов – по двенадцать с каждой стороны. На стене, в промежутках между сфинксами, находились фрески, изображающие мистические фигуры и символы. Эти двадцать две картины располагались попарно, друг против друга.
Проходя мимо двадцати двух картин галереи, посвященный получал наставление от жреца.
Каждый аркан, ставший, благодаря картине, видимым и ощутимым, представляет собой формулу закона человеческой деятельности по отношению к духовным и материальным силам, сочетание которых производит все явления жизни.
В этой связи я хочу указать, что в египетском символизме, доступном ныне для изучения, нет никаких следов двадцати двух карт Таро. Поэтому нам придется принять утверждения Христиана на веру, предположив, что его описания, как он сам говорит, относятся к «тайным убежищам храма Осириса», от которых не сохранилось ныне следов; символы Таро не имеют ничего общего с теми египетскими памятниками, которые сохранились до нашего времени.
То же самое можно сказать об Индии: ни в живописи, ни в скульптуре Индии нет ни малейших следов двадцати двух карт Таро, т.е. главных арканов.
Рассматривая двадцать два аркана Таро в разных сочетаниях и пытаясь установить устойчивые взаимоотношения между ними, попробуем разложить карты попарно: первую с последней, вторую с предпоследней и т.д. Мы обнаруживаем, что при таком расположении карты обретают весьма интересный смысл.
Возможность такого расположения карт Таро подсказывает порядок, в котором располагались картины Таро в галерее мифического «храма посвящений», о которой упоминает Христиан.
Источник
